禅のパスポートNO16
◆さあ・・この広大な宇宙で、誰もコピペ出来ない・・ただ独りの遺伝子（唯我独尊）をもつ人間が、合図のベルで仕事や勉強に精出すのは、どうしてなのだろうか？
無門関 第十六則 鐘聲七條（しょうせい しちじょう）
【本則】雲門曰く、世界 恁麼（いんも）に廣闊（こうかつ）たり。
何によってか鐘聲裏（しょうせいり）にむかって七條を披（き）る。
【本則】素玄提唱 鐘がなると七條の袈裟を着て勤行（ごんぎょう・経を挙げたりすること）に出てくる・・学校ならば教室に入る。この広い世界にサテモ サテモ窮屈な真似をしておる。
それを何故かと聞くのもおかしいが、また こんな広い世界に、そんなことに縛られるというのもおかしくないでもない。禅は心意を絶し無碍自在（むげじざい）。
縛られてはたまらぬ。それじゃから七條も着て見せる。出ても見せる。なんと広々としているではないか。
だが、こんな具合に理解しては禅とならぬ。ここが飛躍じゃ。
理解を超越し、この自在の境（地）にならなくては禅でない。
口頭で何んと云うても埒（らち）があかぬ。禅は自得だと云うのは、イチイチ脳裏に理解の筋道を組み立てて納得するのでなくて、理解の筋道を絶して自得するのじゃ。
直にそれが行動に飛ぶのじゃ。
鐘聲裏（きょうせいり）に七條を披（き）るじゃ。
禅は直に行動というのではない。行動に理解が入らぬのじゃ。
縛られるも縛られんもあるもんか。
◆素玄居士曰く「一本足の弥次郎兵衛、アッチにふらふら、コッチにふらふら、落ちそうで、落っこちない・・と思っている間に、そうら落っこちた」
【無門曰く】おおよそ参禅学道は、切に、声にしたがい、色を逐うことを忌む。
たとえ声を聞いて道を悟り、色を見て心明らむるも、またこれ世の常なり。
ことに知らず、衲僧家（のうそうけ） 聲に騎（の）り 色を蓋（おお）い、
頭頭上（ずずじょう）に明に 著々上（じゃくじゃくじょう）に妙なることを。
しかも かくの如くなりと言えども、しばらく道え
聲、耳畔（じはん）に来るか。耳 声邊（せいへん）に往（い）くか。
たとい、響寂ならび忘ずるも、ここにいたって如何が話會（わえ）せん。
もし耳をもって聴かば、まさに會し難たかるべし。
眼處（げんしょ）に声を聞いて、まさに始めて親（した）し。
【素玄 註】参禅は即してはいけない。
碧巌集の雨滴声（第四十六則）にも衆生は顛倒（てんどう）して物を逐（お）うと書いてある。 爆竹の音や桃の花を見て、悟入することはあるが、すでに禅悟を得れば聲色（せいしょく）を駆使するの妙用がなくてはいかん。
聲が耳にくるか、耳が聲の處へ行くか、即不（そくふ）の妙、さらに眼で聴き、全身で見るのでなければ1人前じゃない。
それはお化けじゃ。それもよしじゃ。
世界恁麼（いんも）に広し。
さあどこからでも聞け・・聞け。
【頌に曰く】會すれば、すなわち事(じ)、同一家。會せざれば萬別千差。
會せざれば事、同一家、會すれば萬別千差。
【素玄 註】この頌は同じことを繰り返し、あまり知恵がない。
禅が手に入れば 万象も我が家に同じ。
未悟は森羅万象（しんらばんしょう）千差萬別。
また未悟は未悟そのものも、万象の一員で一家の内・・
悟れば即ち花紅柳緑（はなはくれない、やなぎはみどり）
會も不會（ふえ）も同じじゃ。
世界 恁麼に広濶（こうかつ）なりじゃ。
