禅のパスポートNO20 提唱無門関（素玄居士）復刻・意訳
◆ 「禅による生活」は・・！
第二十則 大力量人（だいりきりょうにん）
【本則】松源和尚云く、
大力量の人なにによってか脚（あし）をもたげ起こさざる。
口を開くこと舌頭上（ぜっとうじょう）にあらず。
また云く、明眼（みょうがん）の人
何によってか脚下の紅紫線（こうしせん）を断（た）たざる
【本則】素玄提唱 大力量の人とは禅者だ。心 即することなき故に足を擡（もた）げる因縁がない。そこを一つ動かせて見せよと云うわけだ。これが第一公案。
また口を開いて喋（しゃべ）るのは当たり前じゃが、禅者は口先ばかりで喋らない。
そんな窮屈な禅者はいない。眼は口ほどに物を云うこともある。眉でも手でも、足の先でもできる。これが第二公案。
松源和尚は当時 すでに年老い 後継を定めて自分の師、白雲守端から伝えられた袈裟を譲る考えで三公案を提出し、学人を試みたのじゃ。それがこの公案で 第三が「明眼（みょうげん）の人、何によってか脚下（きゃっか）の紅紫線（こうしせん）を断（た）たざる」と云うのである。
已悟（いご）未悟（みご）とは、この一線を跨（また）ぐ、跨がぬにある。
紅紫線とは心意のことじゃ。色さまざまの心じゃ。
しかるに松源の意にかなう者がなくて、伝法衣は筐（はこ）に納（い）れて塔所（とうしょ）に蔵（しま）ったとのことである。
伝法の中断あることを知るべし。
◆素玄曰く
（第1公案）フルベースにホームラン・ヒット・・走れ走れ。
（第２公案）ピッシャリとやぶ蚊叩いて将棋かな
（第3公案）樹の上で竹筒を目に当てて
「京都が見える、大阪が見える」
【本則】松源老師の禅境（地）丸出しの公案（三転語）とは・・
（１）大力量の人＝禅者は、手足を動かす因縁をもたない。そこをひとつ、動かして見せよ・・
（２）窮屈に、口先だけで喋らず「禅」を気楽につまんで（語って）みせよ・・
（３）達道の禅者は、どうして様々な心意を断絶しないのか？
師、白雲守端（はくうん しゅたん）から伝えられた袈裟を、後継者に譲るつもりで、この三公案を座下の求道者に提出した松源（しょうげん）和尚だが、意にかなう者がなく、塔所に閉って、あと腐れのないように処置したという。この第二十則は、禅が継承者なく中断した逸話。
【無門曰く】松源 謂（いい）つべし 腸（はらわた）を傾け腹を倒すと、
ただ是れ人の承當（じょうとう）するを欠く。
たとい直下（じきげ）に承當するするも、
正（まさ）によし 無門のところに来らば痛棒（つうぼう）を喫せん。
何が故（ゆえ）ぞ、ニイ。
真金（しんきん）を識らんと要せば火裏（かり）に看よ。
【素玄註】腸を傾け云々（この三公案は松源の禅境丸出しじゃ。ただ人の領得するなし）眞金云々（即座にわかったと云う奴はドヤシツケてやる。そうすると眞物と贋とがはっきりする）
【無門曰く】禅を丸出し、ありありと丸投げにした松源老師。ただボンクラ求道者ばかりの寄せ集めでは、解かる奴はいない。
まして、即座に解かった・・という奴が、ワシ（無門）のもとに来たなら、思いっきり、どやしつけてやる。
どうして・・だと？
本物、贋物がハッキリ見分けられるからだ。
【頌に曰く】脚（あし）をもたげて踏飜（とうほん）す香水海（こうすいかい）、
頭（こうべ）を低（た）れて俯（ふ）して視る四禅天（しぜんてん）。
一箇の渾身（こんしん）著（つ）くるに處（とこる）なし。
請（こ）う 一句を續（つ）げ。
【素玄註】香水海（仏典にあり、太平洋というに同じ）四禅天（同じく仏典にあり、青空とするもよし）無處着（太平洋を蹴とばし 青空を上から見下ろす大入道。体の置き所がない。この次の結句を付けよと、無門がわざと結句を除（のぞ）いたのじゃ。
【頌に曰く】足をあげて太平洋をひとまたぎ・・高い入道雲の上から眼下に坐る場所をさがすも、ハテサテ 身の置き所なし。
サア・・これに見識（結句）をつけてみよ。
◆素玄 結句を続けて曰く 「雲ハ北シ風ハ南シ蒼鶻ハ迷ウ」
雲は北に・・風は南へ・・ハヤブサは（そうこつ・飛ぶに）迷う。
