禅のパスポート
無門関 雲門 話堕（うんもん わだ） 第三十九則
【本則】雲門 因（ちなみ）に僧問う、
光明寂照遍河沙（こうみょう じゃくしょう へんがしゃ）と。
一句いまだ絶せざるに、門、にわかに曰く
「あに是れ張拙秀才（ちょうせつ しゅうさい）の語にあらずや」
僧云く「是（ぜ）」
門云く「話堕せり（語るにおちた）」
後来死心（こうらいししん 後に黄竜死心禅師）拈（ねん）じて云く
しばらく道（い）え、
那裏（なり）か是れ 者僧（このそう）話堕の處。
【本則】素玄居士提唱 他人の作ったのを云うたからとて それが話堕でない。同じ事をオーム返しにするのは、白隠老漢の常套手段じゃ。話堕は別のところにある。死心がこれを拈じたのは なかなか眼が鋭い。雲門が話堕の處を勘破（かんぱ）したのは禅機俊発（ぜんきしゅんぱつ）じゃ。他人の語を用いて、それに自分の禅機を入れ換えるのは いくらも例がある。
オーム返しじゃが、その実 自分の禅を表現するのに他人の語を徴発するのだ。
「如何なるか是れ 曹源一滴水（そうげんのイッテキ水）」眼云う「曹源の一滴水」。
あるいは、「清浄本然云う 何としてか忽（たちま）ち山河大地を生（しょう）ず」覚云う「清浄本然 云う何としてか忽ち山河大地を生ず」こんなのは話堕でない。
光明云々（うんぬん）の句は張拙が石霜（せきそう）和尚に参じた時、霜云く「功をもとむるに 尚 不可得なり。拙いずれの處よりか来たる」と問うたので、拙 忽然（こつぜん）として大悟し偈を呈した。
「光明寂照河沙に遍し、凡聖含霊（ぼんせいがんれい）共に我が家、一念生ぜざれば全体現（げん）ず、六根わずかに動けば雲に遮（さえぎ）らる。煩悩を断除すれば重ねて病を増す、眞如に趣向（しゅこう）するも また是れ邪、世縁（せえん）に堕順（だじゅん）して罣碍（けいげ）なく、涅槃生死（ねはんしょうし）空華（くうげ）に等（ひと）し」
この第一句を借りたのじゃ。
だが借り物では駄目じゃ。要は自分の肚（はら）から出なくてはならない。本則の工夫は また別の所にある。雲門話堕の用所は また格別に味がある。僧にからまったら了期（りょうき）なしじゃ。
無門が話堕の則で拳をあげて通関したと云うことだが、コイツ素敵じゃ。
この則は難透（ナカナカ悟れない）で南天棒なぞ傍（かたわ）らにも寄れぬ。
◆素玄云く
「ラジオをきいて念仏することなかれ、
犬の戯（たわぶ）るを見て涙を流すことなかれ」
【無門曰く】もし この裏に向かって雲門の用處孤危（ようしょこき）、
この僧 何によって話堕するということを見得せば、
人天の為に師となるに堪えん。
もし いまだ明らめずんば自救不了（じぐふりょう）
【素玄 註】この僧云々（この僧と話堕とは一ならず二三ならずじゃ。それをこんな具合に塗り付ける處が悪辣という奴じゃ。
この僧が話堕したというたら、雲門の用處孤危なるなし。
本則はよく誤魔化される（無門は拳を竪てた）
自救不了（自分が悟ることは終に成らぬ）
【無門曰く】この雲門のオーム返しは危険がイッパイあるぞ。
この求道者の問と話堕には・・よくよく注意して、胡麻化され、騙されるなよ。体得できなければ、悟りは永久に来ないと知れ。
（山本玄峰著 無門関には・・この則の雲門の宗旨が手に入らないと、高座で提唱してはならないと言われている・・ソウナ）
【頌に曰く】急流に釣りを垂（た）る、
餌を貧（むさぼ）るものは著（つ）く。
口縫（くぼう）わずかに開けば
性命喪却（せいめいそうきゃく）せん。
【素玄 註】食餌（即、ついてまわったら命がなくなる）處で本則の餌はどこにあるかナ。南に向かって北斗を見る。この頌もよろしいが言事を展ぶるに似たり。
【頌に曰く】雲門は急流で釣りをする奴だ。ナカナカ難しい釣りだけれども、腹のへった魚（求道者）は（釣り針を想わず）すぐにひっかかる。せっかく雲門の釣り針に引っかかり、釣り上げられたのだから、これを機に藻掻き死ぬがよい。南半球で道に迷って、北斗七星を探すようなことをするなよ・・助かる命も助からないぞ。
