素玄居士 提唱ソノママとします。 禅者の禅機禅境、味読ください。
兜率 三關（とそつ さんかん）第四十七則
【本則】兜率悦（とそつえつ）和尚、三關（かん）を設（もう）けて学者に問う、
撥草参玄（はっそうさんげん）は ただ見性をはかる。
即今（そっこん）上人（しょうにん）の性（しょう）、いずれの處にか在る。
自性を識得すれば、まさに生死を脱す。眼光落時そもさんか脱せん。
生死を脱得（だっとく）すれば、すなわち去處（きょしょ）を知る。
四大分離（しだいぶんり）していずれの處に向かってか去る。
【本則】素玄居士 提唱
雲水の、草を撥（は）らい押し分けて明眼の老師を訪ねるのは、根本を悟得するにある。
見性とは根本の奥底、即ち、玄奧（げんおう）を探ることで、禅を領得する・・の意である。
それで即今、貴方の禅はどんなもんですかと試みるのじゃ。
また、禅が得られると生死に拘泥しない、生死を超越するのじゃが、死の刹那（せつな）の時はどうじゃ。
また、死んでしまったらどうなるか、どこにブッつかる。死後如何（いかん）。
これが悦和尚の学人を試（こころ）むる質問で、すこぶる率直な禅の公案である。
◆素玄曰く
即今、上人の性 何処に在り・・
曰く 映画館裏。
眼光 落つる時・・歩を移さず。
去る處 如何・・放屁 一発の處。
【無門曰く】もし、よく この三転語を下しえば、
すなわち もって處に随（した）って主となり、
縁に遇（お）うて宗に即すべし。
それ あるいは未だ然（しか）らずんば、
麤飡（そざん）は飽きやすく
細嚼（さいしゃく）は飢えがたし。
【無門曰く】素玄居士の註・・ソノママに意訳とします。
處に随って云々（環境に随（したが）って自在の義にて、至る所、主人公となって気随気ままにするの意ではない。随っては順応しての意で、境遇の下に服しつつも規矩（きく）拘束さるる事なきの意。水の流れに随って、水を制するが如き機略）
縁に遇う云々（機縁（きえん）あればそれを禅にする・・隨縁應機（ずいえんおうき）して禅を離れぬのが宗に即すじゃ）
麤飡（そざん）云々（噛（か）まずに飲み込むような修禅には味がない。密々（みつみつ）の工夫でなくては役には立たぬ）
【頌に曰く】一念 あまねく観ず無量劫（むりょうごう）
無量劫の事、すなわち如今（いま）、
如今（にょこん）この一念を覰破（しょは）すれば、
いま覰（み）る底（てい）の人を覰破（しょは）す。
【頌に曰く】素玄居士の註・・ソノママに意訳とします。
過去、未来、久遠（くおん）のことも、観ずれば現在のこと。
この観ずるという奴を見つけると、自分の精神を精神することになり、それが出来ると自分の精神を精神する奴を、さらに精神するのじゃ。これは何のことやら、一念起って観じたら無量劫に堕（だ）す。この頌は少し臭い臭い。
【附記】兜率（とそつ）従悦（じゅうえつ 1044～1091）・・黄龍派の初祖・黄龍慧南（おうりゅうけいなん）の弟子に宝峰克文（ほうほうこくぶん）あり。その直門の孫弟子にあたる。臨済禅の三関（関所）と言われる。
六祖 慧能大鑑「六祖檀経」に見性の事、標語の如く書かれているが、その要の素・・「玄」に参ずる・・入る「禅者の一語」です。
私は、昭和12年に、この「提唱 無門関」を著した、東京市池袋の西村素玄さんの居士号は、キット、兜率三関を透過（見性）した時のモノではないか・・と考えます。
