有る奴にやり無い奴から取る・・そうすると禅が湧く・・本則 素玄居士
この則は・・初めから終わりまで、素玄居士の文字通り、丸写し。
読者の皆さん・・今回は・・独り坐禅で素玄居士と相見してください。
芭蕉 拄杖（ばしょう しゅじょう）第四十四則
【本則】芭蕉和尚 衆に示して云く
汝に拄杖子（しゅじょうす）有（あ）らば、我 汝に拄杖子を与えん。
汝に拄杖子無（な）くんば、我 汝が拄杖子を奪わん。
【本則】素玄居士 提唱
禅坊主は なかなかキイタ風なことをぬかす。
有る奴にはやる。
無い奴から取る。この拄杖子とは禅坊主の持っている棒のことで、禅のシンボルに用いられる。碧巌集にもよく出てくる。
本則は禅のある奴には、禅で応対してやろう。禅のない奴なら禅を奪い取ってやる。
この禅は一物のなきことを指すのじゃ。
雑念妄想があると禅はない。
禅のないとは、この雑念妄想があることで、禅を奪うのは雑念妄想を奪うのじゃ。そうすると、そ奴に禅が湧いてくる。
修禅の学人を接し これを自分と同じようにする、ツマリ禅の修行をさせるには、雑念妄想を抜きとるのじゃ。その手段はいろんな公案を捏ねくりまわし、棒し喝し あるいは、速やかに道え、速やかに道え・・とか、種々にしてまるでネズミが銭筒に追い込められた様にしてやる。赤裸々にすじゃ。慧可の不可得（ふかとく）じゃ。
こうなると雑念も妄想も居どころがなくなる。
廓然無聖（かくねんむしょう）じゃ。すなわち雑念妄想を奪い取るのじゃ。そうすると禅が湧く。無一物中 無尽蔵（むじんぞう）カナ。
こんな説得法が古来のやり方らしい。
説得は師家の手腕で境に従って景ありじゃ。
本則は この逆にも見られる。禅を持っているぞ・・などと云う奴に拄杖子で一本ポンと喰（くら）らわしてやる。悟臭の吩（ふん）たる奴にはこの手でやる。禅も何もないと云う飛び切りな奴なら、そ奴から禅を引き抜いてやる。即ち禅機を弄（ろう）して、他の禅機を見るのじゃ。
本則は二様に見られるが、こんなのは講釈禅で公案の真意とは違う。本則は有る奴にやり、無い奴からとる。サアどうじゃと云うので、拄杖子はつけたのに過ぎぬ。重きに便にし、軽るきに便にせずじゃ。
これが活作略（かつさりゃく）じゃ。
◆素玄云く 首吊りの足に噛みつく野犬かな
【無門曰く】扶（たすか）っては 断橋（だんきょう）の水を過ぎ、
伴（ともな）っては 無月の村に帰る。
もし喚（よ）んで 拄杖となさば、
地獄にはいること箭（や）の如し。
【無門曰く】素玄居士の註・・ソノママに意訳とします。
◆素玄 註・・断橋の水を過ぎ云々（橋の落ちた川をわたり、暗夜の村を行く時の杖、
この杖を拄杖子と云わば、堕地獄じゃ。拄杖子は杖でない）
【頌に曰く】諸方の深（しん）と浅（せん）と、
すべて掌握（しょうあく）の中（うち）にあり。
天を撐（ささ）え ならびに地を拄（ささ）う、
處にしたがって宗風をふるう。
【頌に曰く】素玄居士の註・・ソノママに意訳とします。
◆素玄 註・・拄杖子じゃから掌中（しょうちゅう）にある。
何にでも使える。
天を撐え地を拄うと云うのも 誇大にすぎて狂気じみている。
こんな文句のある文章は 値打ちがない。
【附記】 この則は・・初めから終わりまで、素玄居士の文字通り、丸写し。読者の皆さん・・この則は、独り坐禅で素玄居士と相見なさることです。素玄云く・・の一語・・絶語を凌ぎます！
こうした解訳は、この第2稿まで。第3稿は全くの内容を改め出版するため、この奉魯愚に掲載しません。
◆はてなブログ 禅者の一語・・碧巌録 意訳編集中
◆はてなブログ 禅のパスポート・・無門関 素玄居士提唱 復刻解訳中
◆はてなブログ 羅漢と真珠・・独り3分間イス坐禅の仕方、禅の心禅の話
